🧮錢包遺失的人間冷暖 （1369-暖玥婆婆的多稜鏡系列）
🧮錢包遺失的人間冷暖
（1369-暖玥婆婆的多稜鏡系列）
文稿/編輯：
Mila LL Team（米樂&家族）
（p.s.您若認同該內文，歡迎訂閱, 謝謝。// If you like it. Subscribe to Mila LL , Thank You for Watching. 🙏//《暖玥婆婆的多稜鏡》
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一趟人性之旅⋯⋯
女子去到類第一學府的巨型餐廳準備訂餐。意外的看見曾經貴為領導人九五先生，他出現於此似乎是一些舊識共聚，也彷若是蜻蜓點水的應邀過場。
不一會兒，九五先生幻化成另一名知名人士，一樣走個過場。
他們與女子雖然在同一個空間交會，卻是處在不同的方位，因此只是遙視知道對方來過此地，而未曾真正面對面的寒暄。
女子往櫃檯跟該餐廳的女經理表示自己在某年某月要訂桌菜，她特別點了最後一道收尾點心：芋泥糕。其他還有兩道佳餚都是母親最喜歡的口味。
最後女子問女經理是否要付訂金？
對方答道：「需要。」
可是女子卻發現自己的手提皮包不見了！
於是開始找尋錢包…
沒有錢包自然無法支付訂金，母親壽誕的餐飲也就泡湯了。
她開始繞著整個校園找尋…一路走到最高處，為了繞近路，她站在約十層樓高的頂樓邊，正在想….跳飛下去可能更快。
因為她知道自己作得到～飛降自如的。
可是，她發現此刻右腳有傷，那將影響她安全降落，因此作罷。
這時，剛才的女經理帶著人來救援她。因為他們以為她要跳樓自戕！
一名年輕強壯男子，瞬間抱住女子的腰，將女子從頂樓邊拉回到安全處。
女子側臉看了男子一眼，從他的目光中，得知他冷漠的表情似乎流露出女子太不珍惜生命的不以為然；但女子也沒有多作解釋。
女經理似乎在下一刻成為女子的友人，一路陪女子去找尋失落的錢包….
她們從第一學府，走向大師學府….
大師學府的教室長而窄，學生都靠牆坐在地上，女子不解，他們為何不坐椅子，似乎在等待什麼，卻又乖乖的坐在那裡。
忽然女子看見一個眼熟的布匹，與女子的錢包很像，她才湊近一探究竟，那個男學生突然抓狂的大罵女子！
他話中的意思是：女子想嫁禍給他！讓大家以為他是小偷！
在一片顛倒想像中，男學生引動大部分的學生，以為這個剛才「被認為準備跳樓」的女子是個壞人，於是只見他們紛紛與女子劃清界線⋯⋯
在如此困境中，女子也不知自己為何仍然可以維持平靜的心態。
她讓女經理別再跟著自己，免得受到波及。
女經理便退場….
女子回到她租屋處，可是皮包掉了，自然沒有鑰匙可以開門。
她就靜靜地坐在樓梯間休息….
也許是她太安靜了，女子的女房東於是帶著家人打開她家的大門…女子也就從另一個門順勢走進屋子….
她的住處很大，房東一開始沒看見女子，當她見到女子如此從容反，而有些不好意思，便匆匆告別….
也許是外面的風言風語太過了，因此總是有所謂的熟人來「串門子」，試圖了解與關懷女子是否會尋短。
女子總是雲淡風清與之對話…..
他們慢慢退出….
女子在這場奇遇中，有點好奇的是～是誰偷了她的錢包？又為何偷她的錢包？
窮？
不過，如今似乎不再重要了。
2023/1218/08:00靈動初創稿
2023/1218/22:40輸入完成 😇
🔔🔔《暖玥婆婆的多稜鏡系列》的靈動構思：是現代版儒林外史的寓言故事；也似西方類如：安徒生故事、蒼蠅王、1001夜類流的寓言典故。
《✍️有話聊聊》
2023/1225（一）
祝願大家平安健康🙏
今天是中華民國的行憲紀念日；也是西方世界的耶誕節。
天氣依然冷冽，大家仍要注意保暖喔。🙏
今天分享一則～
《文化、藝術為什麼重要？
～～如果你為四郎哭泣》
作者： 龍應台
經濟學家、社會學家、人類學家可能找得出一百個方式來回答「文化為什麼重要」這個問題，但是我可以從一場戲說起。
有一天台北演出《四郎探母》，我特別帶了八十五歲的父親去聽。從小聽他唱「我好比籠中鳥，有翅難展；我好比虎離山，受了孤單；我好比淺水龍，困在了沙灘…」，老人想必喜歡。
遙遠的十世紀，宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰場上連年交戰。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域苟活十五年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉對兒女已是故鄉，但四郎對母親的思念無法遏止。
悲劇的高潮就在四郎深夜潛回宋營探望老母的片刻。卡在「漢賊不兩立」的政治鬥爭之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個人處境和國家利益嚴重衝突之間，已是中年的四郎跪在地上對母親痛哭失聲：「千拜萬拜，贖不過兒的罪來…」
我突然覺得身邊的父親有點異樣，側頭看他，發現他已老淚縱橫，泣不成聲。
父親十六歲那年，在湖南衡山鄉下，挑了兩個空竹簍到市場去，準備幫母親買菜。路上碰見國民黨政府招兵，這十六歲的少年放下竹簍就跟著去了。
此後在戰爭的砲火聲中輾轉流離，在兩岸的鬥爭對峙中倉皇度日，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親。
他的眼淚一直流，一直流；我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。
然後我發現，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白髮老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過紙巾後，將一隻手環抱著老人瘦弱的肩膀。
謝幕以後，人們紛紛站起來，我才發現，啊，四周多得是中年兒女陪伴而來的老人家，有的拄著柺杖，有的坐著輪椅。他們不說話，因為眼裡還有淚光。
中年的兒女們彼此不識，但是在眼光接觸的時候，沉默中彷彿已經交換了一組密碼。是曲終人散的時候，人們正要各奔東西，但是在那個當下，在那一個空間，這些互不相識人變成了一個關係緊密、溫情脈脈的群體。
在那以後，我陪父親去聽過好幾次的《四郎探母》，每一次都會遇見父老們和他們中年的子女；每一次都像是一場靈魂的洗滌，感情的療傷，社區的禮拜。
從《四郎探母》，我如醍醐灌頂似地發覺，是的，我懂了為什麼《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什麼《李爾王》在四百年後仍讓人感動。
📣《 文化，或者說，藝術，作了什麼呢？》
它使孤獨的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。
少小離家老大失鄉的老兵們，從四郎的命運裡認出了自己不可言喻的處境，認出了處境中的殘酷和荒謬，而且四郎的語言──「千拜萬拜，贖不過兒的罪來」──為他拔出了深深札進肉裡無法拔出的自責和痛苦。
藝術像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未癒合的傷口。
文化藝術使孤立的個人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。
他發現，他的經驗不是孤立的；而是共同的集體的經驗。
他的痛苦和喜悅，是一個可以與人分享的痛苦和喜悅，孤立的個人因而產生歸屬感。
它使零散的、疏離的各個小撮團體找到連結而轉型成精神相通、憂戚與共的社群。
「四郎」把本來封鎖孤立的經驗變成共同的經驗，塑成公共的記憶，從而增進了相互的理解，凝聚了社會的文化認同。
白髮蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對這段歷史原本漠然的外人，在經驗過「四郎」之後，已經變成一個擁有共同情感而彼此體諒的社會。
人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。
而公民社會，因為不倚賴皇權或神權來堅固它的底座，因此文化便是公民社會最重要的黏合劑。🙏
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